РЕКЛАМНОЕ КАББАЛИСТИЧЕСКОЕ АГЕНТСТВО
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ИМЕНИ ТВОРЦА

         
   

Каббалистическая Лаборатория

         
           
 

Ветви и их корень

Иудаизм не только религия, не только философское, нравственно - этическое учение. Прежде всего - это Закон, четко регламентирующий все аспекты человеческой деятельности - образ жизни, учебы, работы и исполнения Заповедей. Соблюдение Субботы и праздников, общественные, имущественные, супружеские и др. отношения.

И нет необходимости сегодня искать виновных в том, что живое учение, пронизывающее незримыми связями все существование человека, вдруг поблекло, потеряло свое значение, став для одних отчужденным и мертвым, для других - простой данью традиции, истории, своему честолюбию. И наконец, в самом скверном варианте - примитивной претензией путем механического бездумного "исполнения" Закона, заграбастать этот, да еще и будущий мир впридачу.

И потому так важно, хотя бы в общих чертах показать неразрывную связь между, якобы, понятными указаниями в Торе и их истинной духовной сущностью. Исследовать достоверность самой Торы, как древа, корни которого - высший духовный источник

И хотя по доброму, следовало бы начать с "А-Б", по типу: "Основа Закона - 613 Заповедей, которые Всевышний дал Моисею на горе Синай, и которые записаны им в Пятикнижии (Хумаш) и делятся на две категории:

248 предписывающих

365 запрещающих..." - Мы начнем с главного - "Кабала - тайное еврейское учение", и хотя отдаем себе отчет, насколько непроста наша задача, другого пути не дано, ибо без знания основ мироздания, без выявления глубинных связей нашего материального с высшими духовными мирами, без внутреннего ощущения и постижения кабаллистических реалий - ЗАКОН НЕ РАБОТАЕТ.

У нас нет полной уверенности в том, что материал этот попадет в руки человека достаточно подготовленного, чтобы не задаться краеугольным вопросом: "А существует ли вообще Творец мира, и если да - обладает ли созданный им мир смыслом, а если смысл есть, открыл ли его Творец и где мы сможем его найти ?"

Не будучи искушенными в витиеватых философских диспутах, лишь на уровне выводов и некоторых доказательствах, основанных на археологических, исторических и научных данных, на исследовании самой Торы, лишь краем коснемся этой проблемы, ибо тема эта неисчерпаема и человеку, базирующемуся только на голом знании и не преодолевшему барьер Веры, следует просто отложить этот материал в сторону...до лучших времен.

Есть возможность знать, и мы обязаны знать, что основы Закона - истинны. Ведь сама Тора говорит: "И познай сегодня, и положи на сердце свое, что АШЕМ есть Б-г на небе вверху и на земле внизу, и нет более".

С древних времен есть в книге Зоар предупреждение: "Знай и сообщи всем: там, где в этой книге употребляются такие слова, как "Гой" (иноверец, нееврей), "Народы мира" и пр. - все это относится к народам древнего мира, которых не коснулся свет веры и образования, которые не знали о Творце и не обращались к Нему. Народы мира в наше время почитают Тору, и считают ее основой, а Моше пророком".

Книга Зоар, как и вся Тора обращается к человеку, говорит о его создании и его отношениях с Творцом. Все внутренние свойства человека Тора называет именами нашего мира. Стремление к Творцу - называется "Израиль", стремление к самонаслаждению - "Народы мира".

Но нет никакой связи между этими названиями в Торе с евреями и прочими народами в нашем мире. "

КАББАЛА ОБРАЩАЕТСЯ К ЧЕЛОВЕКУ.

Таким образом у человека есть веские основания исследовать эти вопросы - ведь он может непоправимо ошибиться, потерять саму свою личность, своими руками направить детей и близких по неверной дороге. Короче говоря, ошибкой может оказатся вся его жизнь.

И проблема, в принципе, не в недостатке веры. Зачастую человек готов верить во что угодно - приметы, сглаз, космические влияния. Все дело в неопределенности понятий, и прежде всего в непонимании того, ЧТО НЕ СУЩЕСТВУЕТ И НИКОГДА НЕ БУДЕТ НАЙДЕН СПОСОБ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА НЕБЫТИЯ ТВОРЦА МИРА!

Ведь изначально ясно, что наше понимание слишком ограничено по отношению, например, к таким категориям как пространство-время. Или не поддающиеся воображению характеристики материальной (простейшей) субстанции, как ее БЕСКОНЕЧНОСТЬ ПО ПРОТЯЖЕННОСТИ И МАССЕ. Ибо нет такой всеобъемлющей модели мира способной охватить вечность.

Джержи Роде, американский физик, (Кварки. Теория единого поля) исследуя природу т.н. "черных дыр", приходит к выводам, которые кажутся просто фантастичными: в процессе охлаждения плазмы образовываются первые(!) фотоны. То есть, до этого не существовало даже праэлементов - абсолютная тьма, и только затем образовываются первые фотоны. Он берет за основу идею разбегающихся Галактик (Эффект Деплера. Реликтовое излучение.) с частотой волны = 0, на основе скорости разбегания находит радиус и массу Вселенной, вводит ее в формулу относительности Эйнштейна, и получает возраст Вселенной прибл. 15 млд. лет. По Танаху этот возраст составляет прибл. 6ооо лет, так вот. с точки зрения наблюдателя "Большого взрыва" (Время = 0 ), сотворение мира произошло именно в течение 6 дней.

Естественно разговор идет о проявлении здесь, в материальном мире процессов, происшедших в духовном, причем мгновенно. И сегодня наука знает свое скромное место, так как вопросов возникает все больше, и средствами науки их не разрешить.

Взгляните сами. Научная гипотеза расширяюшейся и сокращающейся Галактики совершенна беспомощна в вопросе откуда черпать энергию этих переходов - ведь масса постоянно переходит в энергию, то есть процесс конечен, а значит ... было и начало.

Земля. Ее возраст определяют как 5 милиардов лет. Не менее 2 млд. лет охлаждение. Жизнь могла появиться около 3 млд. лет назад. Однако по теории Эволюции, (Август Крик. Нобелевская премия за исследование ДНК) вероятность появления жизни требует массы в 120 (!) - такого количества массы просто нет

10

1:10      89

во всей Вселенной (всего 1:10 ). А если предположить, что жизнь занесена из космоса, то и в этом случае за 3 млд. лет нужна огромная скорость эволюции ( от бактерии до вида ) с ЧЕТКО НАПРАВЛЕННОЙ МУТАЦИЕЙ.

Мы не касаемся здесь философской проблемы удивительной упорядоченности в мирах биологическом, животном и неживом. Ведь, взгляни - на уровне элементарных частиц картина совсем иная. И хотя физики определили закон квантовой механики как закон неопределенности ( суди сам, в произвольную единицу времени электрон находится во всех точках своей орбиты ), закон этот отнюдь не определяет как хаотичное, взаимодействие определенной суммы то ли волн (нет массы), то ли материальных частиц (масса есть), но приводит к выводу о ПОСТОЯННО СОЗДАЮЩЕМСЯ ПОРЯДКЕ И ГАРМОНИИ, в результате.

Сегодня и физика тоже признает возможность того что то, что кажется нам двумя противоположностями, может быть в одном и том же месте и в одном объекте (имеется в виду "Теория комплементарности" Нильса Бора). Бор, один из величайших физиков, пытался разрешить проблему возникшую вместе с Теорией Относительности. Одним из выводов Теории является уравнение материи и энергии. Но ведь энергия и материя обладают противоречащими друг другу свойствами (Энергия - отсутствует масса. Не подчиняется законам гравитации).

Современная физика говорит, что свет, например, одновременно материя и энергия! Определение противоречащее элементарному смыслу (Как может быть, что в одно и тоже время у света есть масса ... и нет массы).

Покойный профессор Аарон Кацир в своей книге "В плавильной печи научной революции" пишет: "Пришло время признать односторонность нашего постижения. Свет не материя и не энергия, но непостижимая нами сущность. Мы воспринимаем только ее проявления".

Мы видим, что наука достигла признания того, что две противоположности в одном объекте - существующая реальность. Отсюда не так уж далеко до выявления паралели вопросу, как духовная сущность могла проявиться в ее материальном воплощении, хотя между ними и не может быть прямой связи...

Макс Планк, один из инициаторов революции в современной науке, пишет: "Наука не в силах объяснить большинство явлений. Мы постоянно сталкиваемся с тем, что решение одной проблемы, неизменно тянет за собой цепь десятка новых...Мы обречены на вечный поиск цели, которая недостижима по определению, ибо все метафизическое находится вне компетенции науки"

Анри Пуанкаре, величайший физик и математик, высказывает такое мнение: "Наука не способна познать природу вещей. Она ничего не способна познать. Даже угадав ответ, мы не можем разобраться в нем..."

Иссак Ньютон: "...сам себе я кажусь ребенком, играющим в песке...а передо мной великий и непознаваемый океан истины".

Ч. Дарвин пишет, что несмотря на кажущуюся стройность его Теории Эволюции Видов, если не будут найдены переходные эволюционнные виды между неживой и органической, животной и человеческой природой - "моя идея мертва". Не будем касаться здесь технических деталей о необычайной сложности глаза, где множество частей его составляющих, должны были бы развиваться в непостижимые сроки - ведь от быстроты реакции зависит само существование организма. Или развитие и взаимодействие системы желез ядовитой змеи, аппарат зубов и необходимое пртивоядие самого организма и пр.

Или, к примеру, описания тех, кто пережил клиническую смерть (д-р Раймонд Муди. "Жизнь после смерти" Или исследования проф. Кабнера Росса и др.)

Здесь не место распространяться о всех доказательствах существования нематериальной субстанции. Мы не упоминаем о различного рода паранормальных явлениях как то: телепатия, ясновидение, телекинез и др., многие из них недостаточно обоснованы, и большей частью объясняются в рамках физических законов.

Важно другое - чудесный и мудрый порядок, открывающийся тому, кто исследует материю и самого человека, как часть всеобщего порядка царящего в мире.

Альберт Эйнштейн пишет, что жизнь потеряла бы всякий смысл без непрестанного стремления к недостижимой цели.

Абсолютное знание неподвластно человеческому разуму. Этот неизбежный вывод сводил с ума Эммануила Канта.

Итак, понятно - наука не занимается вопросами "Почему и Зачем?", ее интересует вопрос "Как?"

В отличие от науки - ТОРА, ее глубинная, скрытая часть - КАББАЛА представляет собой систему знаний дарованных нам Тем, кто обладает АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ, абсолютным знанием. Кому подвластно бесчисленное множество измерений. Чем выше находится наблюдатель - тем шире его кругозор. Из этого следует, что между Каббалой и Наукой не может быть серьезных противоречий, поскольку находятся они на разных уровнях.

Наука исследует мироздание - Каббала объясняет его...

Настало время перейти к вопросу о самих отношениях этой, так называемой нематериальной (духовной) сущности к материальному объекту - носителю ее свойств. Попробуем, хотя бы эскизом показать, что получение Торы, тот самый яркий пример проявления этой связи - Синайское Откровение, Десять Речений и все Заповеди полученные Моше, здесь в материальном - низшем из миров, являются отражением реальных процессов происходящих в духовном. Представляют собой следствие проявления воли высших духовных сил, являются составной частью грандиозного плана Творца, и уж во всяком случае, не являются произведением рук человеческих.

Не будем касаться здесь новейших компьютерных исследований самого текста Пятикнижия, (достаточно подробно они описаны в научных монографиях) где обнаружилось, что за внешне повествовательным слоем Книги Книг, открываются другие, поразительно глубокие слои. Где с поражающей воображение точностью, находят описание событий происшедших задолго до написания самого текста Торы ( даже относительно источников найденных при арх. раскопках ). Где изменение всего лишь одного знака в тексте, отменяет все результаты исследования.

Обратимся к самому тексту Торы. Записано в Ваикра. гл. Баар Синай: "И сказал Ашем Моше на горе Синай: "Говорите сынам Исраэлевым и скажи им: "Когда придете в землю, которуя Я даю вам, тогда земля должна покоится в Субботу Госп-дню. Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезай виноградник твой, и собирай плоды ее. А в седьмой год, Суббота покоя да будет для земли, Суббота Госп-дня. Поля твоего не засевай и виноградника не обрезай..", и далее п. 20 "... и будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете спокойно жить на ней. А если скажете "... что же будем есть в седьмой год, когда не будем ни сеять, ни собирать урожая нашего?"

Я пошлю вам благословение мое в Шестой год, и он доставит урожай на три года (!), и будете сеять в восьмой год, но есть будете из урожаев старых до девятого года. До появления его урожая, есть будете старое".

Скажи, читающий, где при каких обстоятельствах, кто посмеет записать такое? Обещать гарантированный тройной урожай в год, (шестой) когда земля по всем законам природы уже ослаблена.

Кто рискнет своим политическим и религиозным авторитетом записать следущее: ( Щемот. гл. Ваякэйл п. 23 ) "Три раза в году должен являться каждый мужчина твой пред лицо Владыки, Гос-да Б-га Исрайэлева, ибо прогоню народы от лица твоего, и расширю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, когда придешь являться пред лицо Гос-да, Б-га твоего, три раза в году..."

Мы напоминаем, и особо подчеркиваем - комментарии и выдержки из текста Торы приводятся с одной единственной целью - дать понятия, которые лежат на самой поверхности, не выявляя и сотой доли того истинного смысла, который скрыт за ними. Ниже, в соответствующем месте, мы еще коснемся вопроса относительно духовного источника (корня) и явлений, (ветвей) происходящих в нижних более грубых мирах. Их связь зависимость и влияние друг на друга, а пока, в завершение нашего тезиса - У МИРА ЕСТЬ ТВОРЕЦ, сошлемся еще на несколько мест из Торы.

Ваикра. Шмини. п. 1 "... и сказал Гос-дь, говоря сынам Исраиэлевым так: " Вот живые существа, которых вы можете есть из всех животных на Земле..."

Вот так, буквально "из всех животных на Земле", и перечисляются поименно исключения (!) животных, у которых есть лишь один из признаков. Это у кого же в то время была полная, исчерпывающая информация о всех (!) биологических и зоологических типах жизни на Земле! Это какой же НИИ посмеет заявить, что из всех водоплавающих, ты встретишь с плавником без чешуи, но вот с чешуей, но без плавника - никогда! А если, да, а если через сто, тысячу лет. Или на глубинах ниже 500 метров. Но ведь и вправду, почти 3000 лет миновало, а исключения все те же.

Во времена, когда Пятикнижие было записано жили сотни тысяч людей, которые сами пережили описанные в нем чудесные события. Они могли подтвердить, или опровергнуть написанное в Торе. До нас не дошло ни малейшей информации о какой-либо попытке такого отрицания. Науке археология сто, максимум двести лет. Ее исследования и находки не могли быть известны ранее. Тем не менее, как поразительно совпадают её данные с деталями быта, именами царей и пр., описанного в ТаНаХе.

С тех пор и до строительства Второго Храма, в отрезок времени известный как период пророчества, охвативший примерно тысячу лет, были получены и записаны остальные духовные источники, составляющие ТаНаХ - еврейское священное Писание.

В течение этого времени в народе Израиля появилось бесчетное количество пророков. Мы должны помнить, что пророком мог считаться только тот, кого признавал таковым Сангедрин (Верховный Суд). До этого пророк должен был совершать знамения и чудеса, которые Сангедрин, состоящий из семидесяти одного выдающегося мудреца, признавал истинными. При этом законы пророчества весьма и весьма суровы. Вот один из них: если на тысячу пророчеств (!) хотя бы одно оказалось ложным, следует кара - забивание камнями до смерти.

Коснемся существа этих пророчеств. Заметим, что ни одна из священных книг кроме ТаНаХа, не рискнула привести предсказания, поддающиеся проверке. Книги Евангелий и Коран содержат много мудрых мыслей, но в них нет ни одного порочества. Есть обещания касающиеся Рая, Ада, грядущей эпохи Высшего Царства, но эти обещания невозможно подтвердить просто потому, что из тех мест еще никто не возвращался, и остается только верить или не верить.

Яаков Герцог, описывая встречу с теологами из пятнадцати стран, спросил есть ли подобное предсказание касающееся будущей судьбы целого народа, в одной из книг, в одной из стран, будь то Греция или Индия, или какая-то ни была другая страна? Теологи переглянулись, посоветовались и сказали "Нет".

Иными словами. факт сущесвования еврейского народа - уникальный исторический феномен, не имеющий аналога в мировой истории.

В Торе в гл. Бхухотай, среди страшных проклятий, есть и слова утешения: "... но и при этом, когда они будут в земле врагов своих, не презрю их, не возмущусь до того, чтобы истребить их, не нарушу Союз свой с ними (Ваикра 26:44).

Тора обещает, что еврейский народ никогда не прекрктит свое существование, Тора предсказывает феномен, осмыслению которого посвящены горы книг.

Пророк Иермиягу (Иеремия) согласно мнениям всех комментаторов и исследователей, жил в период разрушения Первого Храма. Он видел расцвет Вавилонской Империи, ее победы над огромными державами. Он видел развал Еврейского государства, накануне тяжких испытаний.Если бы он предсказал, что Вавилон никогда не будет разрушен, что евреи никогда не оправятся от нанесенного им удара - мы бы сказали, что он видел сложившуюся ситуацию и считался с ней.

Пророк Ишайягу (Исайя), живший еще до Иеремии предсказал: "И будет Вавилон, краса царств, великолепие Халдейцев подобен Сдому и Аморре, низвержен Б-гом (13:19)", и хотя известно. что всякая империя в конце концов разваливается, однако продолжение пророчества выглядит просто поразительно: "НИКОГДА не будет он заселен, и не будут жить в нем вовеки. Араб не раскинет там шатра, пастух не уложит скот свой". Точно такое же пророчество в книге пророка Иеремии (гл. 50).

Если человек рискнет сделать такое предсказание сам, то можно только подивиться его наглости. Как можно говорить о Вечности ?! Такой крупный центр, как Вавилон не был построен на случайном месте. И вероятность того, что город будет восстановлен очень велика. Подобное случалась со многими восточными городами.

Пророки говорили о вечности, мы же можем сказать только о том, что произошло за последние 23 века.В наше время от Вавилона ничего не осталось. На его месте находиться огромная, простирающаяся на много километров пустошь к востоку от реки Ефрат, в 34 км. от Багдада.

Как можно было 2800 лет назад обещать, что народ Израиля останется существовать и при этом будет стоять "пред Господом" (Иеремия)

Откуда Моше было известно будущее? "И рассеет Госп-дь тебя по всем народам, от края земли и до края" (Тора. 28:64)

Невероятно, но факт - земля Израиля расцветает только тогда, когда ее народ возвращается на родину. (Хотя многие народы в период запустения пытались освоить ее).

Иосиф Флавий, в "Иудейской войне", среди всего прочего описывает страну Израиля такой, какой она была до разрушения Храма: "Галилея очень плодородна, изобилует пастбищами, богата разного рода деревьями, и своим богатством поощряет на труд даже самого ленивого пахаря... Страна густо заселена, в следствие удивительного плодородия, до того, что в самой незначительной деревне насчитывается более 15000 душ".

Можно привести достаточно много порочеств из других пророков, причем пользуясь самими жесткими критериями как то: пророчество должно быть записано заведомо задолго до его исполнения, текст должен быть совершенно ясен и конкретен. В доказательство Высшего авторства Писания можно привести десятки пророчеств об изгнании евреев неизвестным народом, захват Израиля арабами. Опустошение страны и возврат евреев без Торы и Заповедей, исполнение заповеди обрезания, сопротивление арабов еврейскому возвращению.

"Зоар" пишет: "И в то время потомки Ишмаэля постараются заставить весь мир выступить против Ирусалима, как сказано: "И соберу все народы против Иерусалима на войну", и будет время великой скорби у Якова. Но не будет уничтожен и придет к нему спасение".

Собственно разговор идет не о спасении, как таковом, и даже не о внутреннем духовном единстве народа Израиля с Творцом. Дело в том, что этот небольшой экскурс в историю, науку и пророчество, надеемся, станет тем логическим мостиком, который позволит нам возвратиться в наше время, к нашим реалиям, с единственной и цельной убежденностью: У МИРА ЕСТЬ ТВОРЕЦ.

Существуют невидимые, но могучие связи между высшими и нашим миром. Чертеж будущего Третьего Храма, описанного в книге Рамхаля "Мишкани Элион" может служить примером перехода духовных сил в материальные объекты. Этот великий кабалист, поднявшись по духовным ступеням, путем огромной работы над собой, увидел силы, свет, источники еще не материализовавшегося Третьего Храма, и по ним, то есть по корням, увидел в каком виде, объеме они должны будут материализоваться в будущем. После чего составил подробнейший чертеж, с указанием точных размеров каждой детали. (М. Лайтман. Кабала. ч.3)

Течет река времени... И оно безжалостно к тому, кто внимает только своему "Я". Мелькают годы, изнашивается, становится непригодным тело, и нет уже сил, да желания наполнить себя, насытиться еще чем-нибудь - ничто не приносит удовлетворения. Время безжалостно...

И время милосердно. Оно милосердно к постигающему себя, как неразрывную частицу мироздания, человеческого сообщества...и в конце концов, Творца. Приобщаясь к грандиозной идее единства Творца, внутренне объединяясь с подобными себе, человек обретает способность чувствовать, желать и действовать в глобальных - духовных параметрах. Он неизмеримо вырастает сам, наполняясь причастностью к грандизному замыслу Творца, соприкосновением с Вечностью. Само время подвластно человеку. Он изменяет ход событий, воздействуя на окружающий его мир, управляет временем, наполняя его новым содержанием и смыслом, сокращая свой путь к конечной цели. К единству с Творцом, к своему духовному корню, имя которому Творение - органичное единство душ, созданное с единственной целью - получение высшего света и блага Создателя, как неисчерпаемого наслаждения, во всем его совершенстве и полноте...

И тут возникает много вопросов. Проблема в том, что одними лозунгами и пышными фразами многого не достичь. Разве что убаюкать себя тем, что как бы, приобщен к мировой идее единого источника. Нам следует отметить на будущее это слово "мировая", то есть всеобщая. В нем содержится ключ к пониманию всей проблемы - сообщность, как духовный аккумулятор и источник энергии.

Простой кусок электрического провода. С одной стороны, мертвый кусок металла и обмотки, с другой, подключенный в сеть - носитель мощной энергии. Он потребитель, он же и передатчик ее. Подобно этому устроен и человек. А отличие лишь в том, что человек - проводник, познает Дающего, подобен и един с ним. В то же время, не растерял своей индивидуальности. Постигает свой духовный корень. В чем-то, это напоминает нам некоторые знакомые в обычной жизни механизмы, принцип которых реагировать на окружающую среду, и согласно поступающей информации, выдавать сигнал. Подобно устройству, скажем, слухового аппарата. Чуствительная мембрана, информация в мозг и соответствующая реакция на нее. Человек - это малый мир, реагирующий, четко фиксирующий и отражающий все сигналы поступающие извне. В человеке есть все. Даже в материальном, человек - это конечный продукт эволюции. Результат многих и многих мутаций. Причина которых - борьба за выживание.

Теперь, возможно, пришло время определиться, что же такое собственно жизнь, как таковая. Не способ существования белковых тел - в этом мы мало чем отличаемся от животных, а во многом даже уступаем им. Но живая жизнь, как способ существования созвучный Высшему Единому Источнику, который неизмеримо мощнее и богаче индивидуальной личности.

На начальных этапах развития личности, как духовной, человек приобщается к некоей общей идее, которая представляется ему важной, так как придает значение, смысл и вкус его существованию. Человек ощущает себя, пусть еще и неорганичной, но частью мощного единства подобных ему людей. И хотя, групповые идеи в чем - то и ограничивают человека, но в конечном итоге, служат его продвижению, открывая перспективы недоступные одиночке, что придает гораздо больше оттенков его существованию. Привносят остроту ощущений, новизну, и в конце концов, наслаждение, неизмеримо большее, как если бы был один, и прислушиваясь к себе, разумом пытался бы отыскать смысл и причины происходящего.

Человек - это целый мир, но раскрывается как мир, только тогда, когда начинет приобщаться к системам, которые уже работают, гораздо точнее и устремленней, чем он сам. В принципе, любая система представляет групповые интересы, ограничивая в чем-то сиюминутные эгоистические устремления отдельной личности, но при этом открывает неограниченные перспективы для роста человека, обладающего достаточно сильной мотивацией. Предлагает широкие возможности для реализации внутреннего потенциала человека, сокращает время непростых, а подчас и бесполезных поисков цели и смысла жизни. Все зависит от свободного выбора человека, к какой системе групповых интересов он примкнет. Какова система его ценностей, что на сегодня является для него важным, и что на его взгляд, придаст его жизни полноту ощущений и удовлетворение выбранным путем. Насколько свободен выбор во многом зависит от пройденного пути, особенностей характера, и что самое главное - окружения человека.

В человеке заложен целый мир. Это не просто истина, но могучее средство поиска и реализации себя как целостной, и в конце концов духовной личности. Что же происходит на самом деле? Переполненный самыми разными, порой противоречивыми ощущениями, бросается человек во все тяжкие, в погоне за тем, что кажется ему важным. Как правило ориентиром служит ему чувство удовлетворения, ощущение прогнозируемых удовольствий, от самых насущных естественных, как то еда, секс и материальный достаток, до так называемых, престижных - творческий поиск в исскустве, науке, управление и властные полномочия, политическая деятельность и даже религия, как средство надежного обеспечения и уверенности в завтрешнем дне.

Не считаясь с потерями, понапрасну истраченным временем и даже исковерканной судьбой, пытается человек реализовать себя в том, что кажется ему единственно верным. Его ощущения кажутся истиной, а несовпадение ожиданий и результатов обращаются в личную трагедию. И опыт "сын ошибок трудных" уже не в силах помочь - ведь времени, он понимает это, и в самом деле не остается. И уже механически, не в силах изменить что-либо, следует человек однажды выбранному пути. А искушениям нет конца, но все они, он уже знает, ведут в тупик. Бессилие и забвение... если смотреть правде в глаза.

И тогда, зачастую, бросается человек в другую крайность. Становится "праведником", пытясь скрупулезно выполнять всевозможные предписания Торы, как правило бездумно, механически, в надежде получить вечность, а с нею будущее, полное грез, наслаждений и новых надежд.

И это верно, что Тора написана для всех. Но истина в том, что каждый понимает ее по-своему. И в том одно из самых тяжких заблуждений человека, что горечь несбывшихся надежд он пытается переложить на Творца. Не понимая, что все наши проблемы от соприкосновения с реальной жизнью в нас самих - плод нашей ограниченности, неверной оценки обстоятельств, ошибочный подход к тому, что есть главное для человека.

Творец не занимается бытовыми проблемами. Они необходимая часть нашей жизни. Человек и не подозревает, какие могучие силы сокрыты в нем. Верные книги, учитель и группа таких же как ты - вот и все, что необходимо тебе. И тогда, раскроются эти силы. И обнаружатся новые неведомые желания, достойные человека и его Создателя. Желание вечное и непреходящее - слиться с Творцом, служить Ему одному, потому что не существует ничего в мире, что в силах погасить внедренное в человека стремление к счастью. Не то маленькое мещанское благополучие, источник которого инстинкт самосохранения и правила принятые в "приличном обществе". Но непрестанный поиск единства с Вечностью, через исправления себя, своих качеств. Стремление к своему духовному источнику, заложенному в каждом из нас. Ибо только чистые сердцем способны воспринимать сигналы, взывающие к нам из будущего, наполненого живительным светом Творца.

 
В одной
древней молитве
говорится: Всевышний! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мне мужество принять то, что изменить не
в моей власти, и дай мне мудрость отличить одно
от другого
 
                 
               
© Kojourin Art Group 2004 studio-k@kojourin.com
DHTML Menu / JavaScript Menu Powered By OpenCube