РЕКЛАМНОЕ КАББАЛИСТИЧЕСКОЕ АГЕНТСТВО
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ИМЕНИ ТВОРЦА

         
   

Каббалистический Литературный Фонд

         
           
 

Бней-Брак - Масада

В наш неистовый замороченный век, в вечных поисках своего угла, какой - никакой жизненной перспективы, мечется маленький человек, набивая шишки и синяки, то и дело натыкаясь на глухую стену непонимания...

И когда самое заветное и чистое вязнет в бытовой рутине, а сил остается все меньше - самое время остановиться, передохнуть и спросить себя: "Что происходит?! Не слишком ли дорогую цену приходится платить за то немногое, что имеешь ?

Быть может в этой гонке есть свои, пока еще не совсем понятные правила, свой Закон. Не тот закон джунглей, где властвует грубая сила, а слабый немедленно поедается, но Закон - Единый и Вечный, как вечен его Создатель, как незыблема Его Воля наделить этой вечностью свое Творение.

И постижение совершенства деяния Творца, своего места в грандиозном замысле, наполнит всё существо человека удивительным светом ... необыкновенной силы и чистоты. И он, этот свет, привнесет новые неизбывной глубины ощущения, а то что ещё не так давно пугало и мучительно болело - понемногу отступит, и окажется вдруг, незначительным и мелким ...

Немногие из живущих сегодня сохранили Закон, но не слышны их голоса, заглушенные крикунами и невеждами долбящими свои пустые, ничего не значащие фразы.

И много, очень много незамутненных чистых душ, недоверчиво озираясь на их трескотню, все еще не решаются приблизиться к живительному источнику.

И потому так важно в наше смутное время передать Закон...Так насущно, и так необходимо распространение кабаллистического знания. Ибо только Кабалла - Учение об Основах Мироздания, является единственным сильнодействующим средством. Есть возможность знать, и мы обязаны знать то, что основы Закона - истинны. Ведь сама Тора говорит: "И познай сегодня и положи на сердце свое, что Творец есть Б-г на небе сверху, и на Земле внизу - нет более".

С древних времен в книге "Зоар есть предупреждение: "Знай и сообщи всем, там где в этой книге употребляются такие слова, как "гой" ( иноверец, нееврей), "народы мира" и.т д. - всё это относится к народам древнего мира, которых не коснулся свет веры и образования, которые не знали о Творце и не обращались к Нему. Народы мира в наше время почитают Тору и считают её основой, Моше пророком..."

Книга "Зоар", как и вся Тора обращается к человеку, говорит о его создании и его отношениях с Творцом. Все внутренние свойства человека Тора называет именами нашего мира: стремление к Творцу называется Израиль, стремление к самонаслаждению "народы мира". Но нет никакой связи между этими названиями в Торе и евреями, и прочими народами в нашем мире.

Возможно, многое здесь покажется непонятным и странным для того, чьи знания об еврействе выужены из рассказов Шолом-Алейхема, а "йеуди" в его представлении - беспокойная, не очень опрятная личность, неунывающая, слепо верящая неизвестно во что, в вечных поисках своего маленького еврейского счастья...

"Так как человек по своей сущности создан эгоистом, с любовью к себе одному, то если не видит никакой пользы для себя, не способен ни на малейшее движение. Но без устранения эгоизма невозможно слияние с Творцом, то есть единение и тождество с Ним.

И потому, что это против нашей природы, нуждаемся в группе, чтобы была в нас большая сила в преодолении любви к себе. Ведь эгоизм - главное препятствие на пути к цели, ради которой создан человек. И потому необходима группа, состоящая из разных индивидумов, объединенных одной целью - достичь этого.

И тогда образуется великая сила в этом единстве, ведь каждый включает каждого, и потому может противостоять себе, и каждый часть единого и основного желания, огромного желания достичь цели.

И потому, мы собрались здесь основать группу и обязались, чтобы каждый внутренне стремился к Творцу. И чтобы достичь этого, прежде необходимо вознуждаться доставлять удовольствие человеку. И это называется любовью к другому. И любовь эта не может проявлятся иначе как в самоотречении. То есть в том, чтобы каждый с одной стороны, принижал себя для товарищей, но с другой стороны, возгордился бы тем, что Творец дал нам возможность и мы смогли прийти в такую группу, где у каждого только одна цель - чтобы Шхина (Б-жественное присутствие) утвердилась среди нас.

И хотя не достигли ещё этой цели, но есть в нас стремление достичь этого, и это самое главное для нас. И хотя находимся еще в начале пути, но полны надежд достичь этой высокой цели.

И надо сказать - все сказанное относится к духовному, то есть, материализуются ветви, исходящие из духовных корней. И потому сказано об этом: "Творец создал мир, чтобы насладить свое Творение". То есть, в начале создал эгоистическое желание, которое является сосудом для получения высших духовных наслаждений, и после этого, чтобы достичь единства этого желания с духовным корнем, создан "неема де хсуфа" - стыд дармового получения, и как следствие этого запрешение использовать этот сосуд с намерением (для себя). И это состояние определяется как "гой", "народы мира" или клипа..."

 

Не успевая набрать силу, коротко звякнул будильник, но накрытый тяжелой со сна рукой, недоуменно застывает высвечивая два ночи...Плотная темень обволакивает комнату...Мягкими струйками сон неохотно покидает тело, и если чуть - чуть поддаться сладкому оцепенению, наверняка очнешься где-нибудь в шестом часу утра.

Человек еще отупело сидит на кровати, прислушиваясь к себе, а руки уже автоматически шарят в темноте, нащупывая одежду. Потом приглушенный стук двери, и еще сонное, тело вываливается наружу. В голове ни единой мысли, только ноги делают свое дело, мало помалу приближая человека к цели. Слабо освещенная улица, потом еще одна. Переулок, заставленный мусорными баками, и прошмыгнувшая кошка да негромкий шорох редких машин на Жаботинской...

Все вокруг еще спит. Все, кроме небольшого приземистого строения, на тесной улочке Райнис, что в самом центре Бней-Брака. И хотя окна прикрыты триссами, внутри дома происходит какое - то движение. Со всех сторон поодиночке, сюда стекаются люди, негромко распахивается калитка, а в освещенном проеме двери можно заметить уже рассаживающихся за столом людей.

День в кабаллистической группе Бней - Барух начинается рано. Собственно, еще ночь. Но уже почти все собрались. Большинство в белых рубашках. Устраиваясь на своих привычных местах, раскладывают книги. Позвякивают стаканы. Отяжелевшие от сна веки еще прикрывают глаза, но Гарри уже снует по кухне, заваривает чай, нарезает лимоны, разливая по стаканам золотистую жидкость.

А худой, как борзая, Леон наполняет тарелочки с крекерами и печеньем. И маленький Филип, поблескивая пронзительными глазками, разносит книги. Осанка у него подчеркнуто прямая, и от этого он кажется даже выше. А если садится на стул, то каким - то странным образом складывается. И хотя росточку он небольшого, умудряется доставать всех ногами в радиусе нескольких метров. А иногда, когда кажется, что он угомонился, приснул на стуле, не доверяй тому что видишь - ведь в любую минуту может вскочить, и схватив карандаш, сделать какую - нибудь пометку в книге, а потом снова рухнуть, растворяясь на стуле. Многие еще дремлют. Худощавый Давид, сразу же роняет голову на грудь и может так просидеть часами. Что там за прикрытыми огромными глазами. Где блуждают его мысли? Погружен в себя, строя каванот, или просто дремлет - кто знает. Вывести его из оцепенения совсем не просто, и только голос Рава способен оживить его.

Белобрысый округлый и плотный Янив - тоже загадка. Вроде бы дремлет, тихо посапывая в усы, но насторожен как кот, который хотя и разомлел на солнышке, но при малейшем прикосновении - уже в порядке и лениво бросает на тебя плутоватый взгляд.

Поочередно звонят телефоны - это по всему Израилю, от Кирьят - Шмоны до Димоны хаверим выходят на связь. Пока приходится удовлетвориться и этим. Послушать Рава, проникнуться, зарядиться общим настроением. Освободиться, хоть на короткое время от повседневности, вдохнуть свежий глоток общего стремления и воли...

Рав склонился над компъютером и, казалось бы, не реагирует на общее движение. Медленно поворачиваясь в кресле, достает кассету, зачем - то ощупывает динамики, к чему -то прислушиваясь. А потом, снова склоняется к компъютеру, бросая иногда рассеянный взгляд в глубину помещения. Кто - то подходит к нему и коротко спросив о чем - то удаляется. Черный свитер - безрукавка на белой рубахе, и немного вызывающе, набок приколотая кипа. Он как бы и не нуждается во сне. Высокий лоб мыслителя и правильные черты лица, обрамленного белой бородой. Внимательный цепкий взгляд, за легкими дужками очков, и вдруг тонкая, с сарказмом улыбка, брошенная кому - то. Рав, как бы нехотя разворачивается к группе. Урок начинается.

Гидон, чем - то неуловимо похожий на Ильича, начинает чтение маамара. Его густые, почти рыжие, сведенные к переносице брови, прикрывают большие, немного асиметричные глаза. Высокий, широкоплечий ладно скроенный. Бывший морской офицер и специалист по нетрадиционной медицине. Казалось бы, теплые и четкие интонации его голоса, должны еще больше расслабить этих , очнувшихся от сна чудаков, день которых начинается глубокой ночью. Но вот уже ухватился за книгу Атав, и Авирам, выпрямив спину, не мигая по восточному, сам похожий на воина - ассирийца, глядит туда же. Весь напрягшись, исподлобья устремляет взгляд на Рава Габи, и одинаково, опустив голову, склоняясь над книгой, погружаются в текст остальные.

И вот уже, сокращая время, пронизывая пространство, доносится к нам голос Баал - Сулама. И незримо встает среди нас, наполняя надеждой и светом, великая душа учителя нашего, раби Юды Лейб-Алеви Ашлага.

Стесненный невыразимой нуждой, непониманием, экономя на самом необходимом ради писчей бумаги, он передавал нам, своим будущим ученикам, свои глубочайшие постижения духовного, сумев объединить воедино бездонные озарения многих поколений кабалистов в единую, цельную картину мироздания. И дай нам Б-г, хотя бы немного ощутить в себе ту истину, что передал миру великий Тана и кабалист, сумевший, как никто другой, прокоментировать кабаллистические тексты АР"И, святую сокровищницу духовной мысли книгу "Зоар", создатель Талмуда Эсэр Сфирот и многочисленных маамаров, несравнимых по мощи и глубине анализа.

Неспешно течет время. Ничто не мешает проникнуться смыслом этих, так давно написанных строк. Смыслом вечным, нетленным и ускользающим в своей кажущейся простоте...

Я говорю: Заповедь Первая, Единственная и самая основательная - устремляй свое сердце к Творцу. И она в том, чтобы принять на себя - не работать на потребу своего эгоизма, но удовлетворяться самым необходимым для существования. А в остальное время работай для единства и спасения всех угнетенных, ибо для всего сотворенного в этом мире неизбежны спасение и благодать...

Странный и непонятный призыв - всем существом своим, всеми помыслами и желаниями устремиться к чему - то абстрактному, не имеющему ни формы, ни тела, ни имени, существующему вне времени и пространства, скрывающему себя настолько, что лишь единицам из миллионов дано ощутить Его, но увидеть не дано, ибо "...не может человек увидеть Меня ". Лишь единицы постигли Его Закон и призывают: устремляй свое сердце к Творцу, ищи, ищи Его в себе и вокруг, и это Заповедь Первая и Единсвенная - быть подобным Ему. И чтобы достичь этого, должен отказаться от чуждого живому естеству эгоизма - низких потребностей тела, вопиющих о своем удовлетворении. Оставить себе лишь самое необходимое для поддержания существования, и все силы своей души отдать на исправление огромного мира в себе, а потому и всего Творения в целом. Творения, спасенного от эгоизма, созданного для постижения всего света и неисчерпаемого Блага отпускаемого Творцом.

Отсюда можно различить связи корня и его ветвей в духовных мирах, так как все множество форм неорганической, растительной и животной природы, а также и сам человек - есть всему этому корень в высших духовных мирах, а их подобие и различие только в нашем мире. И различие это только в материале. Источник общего и частного, их тождество и подобие заложено в первозданном мире, во всем своем единстве и совершенстве: "...и увидел Творец все, что создал, и вот...хорошо весьма...".

И об этом говорили каббалисты, что "Этот мир" (низший духовный) центр и основа всего, и хотя материальный мир - самый отдаленный от духовного, но постигающий увидит полную картину мироздания. Из себя, из этого мира увидит Творца. Так как "... завершение Создания - оно же и начало его...", вне времени и пространства, в совершенном Единстве.

И потому называется Кабалла истинной мудростью, так как содержит Единое знание и духовный корень всех больших и малых явлений. Включает в себя все философские, научные и психологические связи. Причины и следствия всех событий в этом низшем из миров...

 

Учеба закнчивается необычно рано. Утренняя молитва, а потом короткие сборы в дорогу. Запасаемся провизией и водой, а потом поспешно устраиваемся на своих местах.

И вот уже два автобуса, прижавшись друг к дружке, почти бесшумно выкатываются из города. Солнце постепенно набирает силу, и через несколько часов на окна наплывают мертвенно спокойные пески Иудейской пустыни, и лишь кое-где виднеются осыпающиеся древние холмы, по старчески недоуменно вздымающие свои желтоватые беззлобные вершины.

И вот, уже остаются за спиной Кумран, и остовы древних поселений секты евсеев в северо-западной части пустыни. Будоражит воображение особый уклад их жизни, учебы и молитв. Поселения эти основывались еще во времена Иудейского Царства и неоднократно разрушались. Побывали в руках римлян, и вновь восстанавливались, вплоть до времен Бар-Кохбы.

Продвигаемся западнее по трассе, и вот уже осторожно ступая по тускло отсвечивающим солью острым камням, попадаем в терпко-соленные объятия Мертвого моря.

Неуклюжими обрубками пытаемся как бы поплавать, но вскоре сдаемся, и провожаемые насмешливыми солеными брызгами, укатываем дальше к востоку - в сторону Масады.

Ландшафт здесь несколько иной, а скалы с их узкими тропами среди отвесных провалов, кажутся почти неприступными.

По одной из них, окруженный учениками, поднимается Рав, а за ними и остальная группа, со своими женами и детьми.

Плотно набиваемся в кабину ракевеля (канатная дорога), и вот - уже ступаем по самой Масаде времен Хасмонеев...

Резервуары для воды, стекляная и глиняная посуда. Каменные и металлические предметы, монеты и ткани, части пергамента, остатки жилых помещений и складов, фрески, мозаичные полы бань и крепостные укрепления - все это создает ощущение новой реальности. Она становится объемной, выпуклой, и почти осязаемой. И вот, уже доносится к нам приглушенный голос Бен-Яира: "Отважные и верные сторонники! Мы давно решили не служить ни римлянам, ни кому - либо другому, кроме Б-га, кто один истинный и справедливый властитель над нами. И теперь пришло время доказать нашу веру на деле. В такое время мы не должны себя опозорить. В прошлом мы не подчинялись рабству, даже когда оно не сулило нам опасности. Мы не должны выбрать рабство с его карами, потому что если мы попадем живыми в руки римлян, это будет означать конец всему. Мы были первыми, кто начал восстание и будем последними, прекратившими борьбу. И я думаю, что это Б-г дает нам такую привилегию - умереть как благородные свободные люди. Очевидно, что день прорыва положит конец нашему сопротивлению, но мы свободны выбрать честную смерть вместе с теми, кого мы любим. Этого наши враги не могут предовратить, хотя они молят Б-га взять нас живыми. Но мы не можем разбить их в битве.

Пусть наши жены умрут не обесчещенными, наши дети не узнают рабства. И после этого мы окажем друг другу добрую услугу, сохраня и унеся в могилу самое прекрасное, что есть у нас - нашу свободу. Но сначала пусть все, чем мы владеем, и вся крепость будут охвачены огнем. Это будет жестоким ударом для них, я знаю - обнаружить, что мы недостижимы для них, и нечего грабить. Но одна вещь должна быть сохранена - наши склады с пищей: это будет свидетельствовать. когда мы умрем, что мы погибли не от недостатка еды, а потому что решили предпочесть смерть рабству.

...Кроме того, мы рождены, чтобы умереть, мы и те кого мы привели в этот мир. Но рабство и взгляды наших жен, уводимых вместе с детьми на позор - это не то зло, которому подвержен человек по законам природы. Люди претерпевали это по собственной трусости, если они имели шанс предотвратить это своей смертью и не использовавали его.

Мы горды нашей отвагой, мы подняли восстание против Рима. Жаль молодых, чьи тела достаточно сильны, чтобы выдержать длительные страдания. Жаль немолодых, чьи тела не выдержат длительных страданий. Идемте! Пока наши руки свободны и могут держать меч, дайте им сделать благородное дело! Умрем непорабощенными нашими врагами, и покинем этот мир как свободные люди с нашими женами и детьми."

 

В своей 12-ой книге "Раскрытие Творца" из серии "Кабалла - тайное еврейское учение, в одной из статей, рав М. Лайтман отмечает: "Поскольку все происходящее в нашем мире является следствием высших сил, нисходящих в наш мир, то для того чтобы действительно понять происходящее, необходимо изучать эти высшие силы, их свойства, предназначение и цели

Все миры "парарельны", то есть происходящее в высшем, происходит затем и в низшем, только в определенном видоизменении, вследствие различия в "материалах" из которых созданы миры: духовные созданы из духовного материала - желания, а наш мир из эгоистического..."

И не в замысле Творца было создание рабски покорного животного, но Человека, партнера по Творению равного себе.

Но именно в нашем, низшем из миров, человек является носителем двух противоборствующих сил - кдуша и клипа (святость и нечистота).

Все девять сфирот - проявление Творца, полны света, но десятая - Малхут, пуста. И в низших стадиях развития человек соединен с клипой и получает от нее желания пустых килим - стремление соединиться с кдушой. И внутренней работой - исполнением Торы и Заповедей, с помощью Творца, через исправление испытаниями ("дерех исурим"), скрытием Творца (галут) и раскрытием Его Величия, (итгалут) происходят в человеке поочередно "гадлут" и "катнут" - большое и малое состояния, и то что называется "Швират килим" - разбиение сосудов.

Те же процессы происходят со всем народом Израиля в частности, и со всем человечеством в целом. И хотя нет очевидной связи между духовными и нашим материальным миром, каббалист умеет различить эти связи, увидеть корни и ветви физических, исторических проявлений духовного в нашем мире. Ведь он знает четкие зависимости выхода в духовное посредством сильной каваны (намерения) и внутренней работы, умеет включаться в желание Творца, соответствовать ему, а потому находиться вне времени. Он владеет полной информацией из самых высших духовных источников.

Каббалист пронизывает своим знанием и своими ощущениями любое физическое действие в материальном мире, любой исторический фрагмент истории. Постигает истинную цель происходящего. Может дать истинную духовную оценку событию, и в восставших зелотах увидеть проявление высших духовных свойств Творца ("Гальгальта Эйнаим), внедренных в неистребимое эгоистическое стремление римлян к получению этого света -"Килим де Ашпаа" проникающие в "Килим де Кабала".

"Отважные и верные сторонники единственного и цельного желания слиться с Творцом, ощутить реальное, истинное благо пребывания в Его свете. Мы не можем прозябать в грязи и ограниченности низких эгоистических желаний. Не можем и не хотим стать их рабами. И пусть сегодня нам не дано достигнуть нашей великой цели, и то что поисходит с нами лишь небольшой фрагмент грандиозного замысла преодоления и великих испытаний истинности нашего стремления к Творцу - мы верим в Его справедливое управление и докажем нашу веру на деле...

Очевидно, еще не пришло время прорыва в духовное, но мы не отдадим в рабство эгоизма наших детей - наши истинные живые и чистые намерения. И пусть наши жены - желания наши, образ жизни и система ценностей остануться нереализованными, но отойдут в небытие неопозоренными. Мы рождены, чтобы умереть, но рабство это не то зло, которому подвержен человек по Закону природы, и если есть хоть единственный шанс предотвратить это - используем его!

Идемте! Наши руки еще свободны и способны держать меч. Сделаем свое благородное дело. Умрем не порабощенными и покинем этот мир как свободные люди с нашими женами и детьми...

...Не впасть в животное состояние, пребывая остаток своих дней в рабстве сиюминутных, никчемных наслаждений, в вечных поисках новых, не приносящих удовлетворения. Но только новые и новые страдания, в мучительных противоречиях между должным и сущным, духовными и потребительскими позывами плоти, в умерщвляющем отдалении от живого Творца.

И если есть есть хотя бы единственный шанс предотвратить это - используем его!..

Одна из стен была уже повреждена, и осажденные зелоты соорудили земляной вал с деревяными креплениями. Но когда римляне подожгли восточную стену, еврейские воины понимая что это конец, собрались перед своим руководителем Элиэзером Бен-Яиром. И тогда они выбрали по жребию десять человек, которые должны были убить всех остальных. Каждый лег на землю около тел своих жен и детей, обняв их и подставив горло тем, кто был выбран для исполнения этого грустного деяния. И когда эти десять без колебания убили всех...они бросили жребий между собой и тот, кому выпал жребий, должен был убить оставшихся девять, а после этого убить себя...

Так умерли они все, веря что не осталось ни одной живой души, которой придется терпеть насмешки римлян. Римляне, ожидавшие утром, что им придется сражаться...не увидели ни одного своего врага, только ужасная пустота вокруг, все охвачено огнем и полная тишина. Они не понимали, что произошло. Трудно было поверить, что такое возможно...Но им не оставалось ничего другого, как удивиться мужеству такого решения, непоколебимому презрению к смерти...

Группа людей в белом, с жещинами и детьми, прилепилась к вершине горы, одиноко стоящей на восточной окраине Иудейской пустыни, примкнувшей к западному побережью Мертвого моря, между Сдомом и Эйн - Геди.

Все вместе и каждый в отдельности...Масада - крепость времен Второго Храма "...укреплена небом и людьми против любого врага, который может начать войну ".

Все вместе и каждый в отдельности, как тысячи лет назад... в 66-м году Новой Эры, начала Великого Восстания против Рима. Сокращая пространство и время ощутить себя среди восставших зелотов. Пропустить через сердце этот памятник бескомпромисной борьбы человека за право остаться самим собой, в любой точке вселенского процесса заданного Творцом. И ощутить себя неразрывной частью народа Израиля, получившего Тору, прошедшего галут и великие испытания.

"Не будет тебе отдохновения между другими народами ..."(Тора, Дварим 28, 85). Нет никакой возможности существования среди других народов в рабстве.

И тогда Малхут Эйн Соф делает свой единственный выбор. И эти десять, божественно чистых сфирот, что когда - то ощутила, впитала и постигла в себе, без колебания завершают свое дело, устраняя все остальные, не соответствующие им желания. И вот, они отступают, сокращаясь, приникая к земле...и подставив горло, покоряются общей судьбе. Ведь предпочитают смерть нарушению Великого Закона Первого Сокращения - никогда, ни при каких обстоятельствах, не использовать "Килим де Кабала", низкие эгоистические позывы тела реализоваться "гармонично", самым "оптимальным" способом, то есть для себя и во имя себя.

Но Закон не допускает компромиссов. Ведь любое, самое ничтожное отклонения от Истины - все таки ложь. И потому, любое несоответствие Высшему свету закрывает доступ к нему, является порочным, и потому определяется как "Клипа - Тумъа", нечистота. И хотя намерения Некудот Ор Аб-Саг спуститься под табур Гальгальты были самыми искренними - внести хоть немного света во всепоглощающую бездну необузданного желания насладиться, но слишком неравной была эта борьба, и потому погибли, сверкнув однажды своим первозданной чистоты светом, а потом отступили, затухая и смешиваясь с клипой, сокращаясь, спасая то, что еще можно спасти, но оставляя врагу свои неистребимые решимот - Килим де Паним...

А наутро, эгоизм, готовый сражаться до конца, обнаруживает, вдруг, ужасающую пустоту в себе...И все охвачено огнем и полная тишина...

Римляне еще не понимали, что произошло. Трудно было поверить, что такое возможно. и им не оставалось ничего другого, как удивиться мужеству такого решения. И это непоколебимое презрение к смерти потрясло их...И этот, один из многих ударов по эгоизму не проходит для него бесследно. Что - то изменилось и в нем...

Это случилось в 15-й день Нисана, в первый день Песаха.

 

 

 
 
В одной
древней молитве
говорится: Всевышний! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мне мужество принять то, что изменить не
в моей власти, и дай мне мудрость отличить одно
от другого
 
                 
               
© Kojourin Art Group 2004 studio-k@kojourin.com
DHTML Menu / JavaScript Menu Powered By OpenCube